Rasthaber – TAYDER (Toplumsal Araştırma ve Yardımlaşma Derneği)’nin “Düşüncenin Önemi ve Beşer Hayatındaki Rolü” konulu paneli başladı.
Hz. Fatıma s.a'nın mübarek ve üstün tüm kadınlardan aşağı değil daha üstün olduğunu beyan eden Ziya Türkyılmaz, bu günü tüm Ehlibeyt dostlarına tebrik etti. Böyle bir günde büyük ve önemli bir konu olan düşüncenin konuşulacağı ve kendisinin ona bir giriş sadedinde açıklamalar yapacağını söyledi. Rad Suresinden bir toplum kendi durumlarını değiştirmedikçe Allah'ın onların durumunu değiştirmeyi takdir etmeyeceğini belirtti.
Tarihte oluşmuş uygarlıkların içinden büyük düşünce ekollerinin çıktığını ve buralardan büyük insanlar çıkmış, bu duşünürler sayesinde toplumun kendisini iyi yönde değiştirdiğini söyledi. Batı uygarlığının bile bu reform ve rönesans dönemleriyle dönüştüğünü hatırlatan Türkyılmaz, batı bu nedenle her açıdan yer yüzünde liderliğini sürdürebilmektedir. Avukat Yusuf Ziya Türkyılmaz konuşmasını şöyle sürdürdü:
Öyle fetihlerler ülkeleri ele geçirerek değişim gerçekleşmez. Bizim bu gün batı uygarlığı karşısında geri kalışımızı telafi etmek için düşünceyi geliştirmekten başka yolumuz yok. İslam dünyası olarak biz de düşünceye önem vermeliyiz.
Toplumda düşünme derken bir köşeye çekilip tefekkür etme değil yol gösterme problem çözme nasıl olacak şeklinde olmalıdır. TAYDER olarak düşünce tarihini çeşitli açılardan inceleyecek, düşünce ekollerini ve adamlarını inceleyeceğiz. düşünce ekollerini tanımadan dünyayı yeterince tanımak mümkün değildir. Nieheitche'yi tanımadan batı nazizmini anlamak mümkün değildir. Yine Amerikan emperyalizmini tanımak için bunun arka planında bir düşünce vardır. Holliwood vardır, üniversiteler vardır. Sadece para ve silah gücüyle evlerimize kadar giren emperyalizmin oluşması mümkün değildir.
Panelin ikinci oturumunda konuşma yapan Şeyh Sebahattin Türkyılmaz şunları kaydetti:
1- Fatıma (s.a) 'nın biyografisiyle tanırsınız. Bu kolay bölümdür.
Bu antropolojistik tanımadır. Tarihi bilgilerdir. Batı tabiri bir tanımadır. Çok önemli bir şey de değildir zaten senin benim gibi insandır.
2- Hukuki kişiliği vardır. Bize yansıması gereken yönlerinden dört tanesi. Nübüvvetle İmamet arasında köprüdür. Bu önemlidir. Masumluk zincirini Allah Peygambere kadar getirmş. Halka durdu. Şimdi bu nübüvvetin ilahi hücciyetin devamı için Allah 12 imam tayin ediyor. Bunların müstakil bir başlangıcı olması lazım. Yani nübüvvetle imametin . evlilikle de bu bağ kurulamaz. Bu da masumluk bağıyla bağlanması lazım. 12 imam masumluk sayesinde devam edecektir. Bu iki masumluk arasında boşluk olmaz. İşte Peygamberle Ali (a.s) arasındaki boşluğu dolduran Fatıma (s.a)' dır. Nübüvvetle İmametin arasında bir bağ kurulması gerekir.
b) İkinci özelliği Fatımai Zehra velayeti savunmuştur. 2 aylık sürede. defalarca hem Medine Camiinde hem de hanımlarla toplantılarında. Velayetin ilk savunucusu. bu uğurda şehadet şerbeti içern birdir.
c) Kadına kadın olduğunu anlatmıştır. Kadının insan oldıuğunu anlatmak kolay. insan olması tamam. ama kadının kadın olması dediğiniz anda kadının hem hukuki hem özelliklerini kabul etmek dmektir. Sosyal siyasi ekonomik vs siretini öğrenmleri gerekmektedir.
Kadının varlık alemindeki yerini ortaya koymaktır bu bölüm.
d) Hüccet olması onun 4. özelliğidir. Sadece sözleri ilahi kaynaklı değil takrirleri fiileri de öyle. Ama tüm bunları 9 yıla sığdırmış. Allah nasıl bunları kodlamışsa her bir alanda bunlarda düşünce üretmek gerekiyor.
İnsan düşünmesi somut varlıklarla başlar. Somut varlıkların verileri beyine ulaşır insan bunları işlr. İşte duyu organlarından gelen bu analizlerdn düşünce ortaya çıkar. Batı böyle der. Duyu organlarının verileri gözlem ve deney yoluyla da düşünceye dönüşür. Batı tamamen temelini buraya dayandırırlar.
Dünyada üç paradigma var
1- Rasyonalizm. Antakya'dan başlar batıya kadar gider. Yunanistan'dan Avrupa'ya dağılır. Bunlar 3 bin yıl sürer. Düşünme etkinliği .
2- İslami düşünce biçimi. Kur-an da 5 kelime var.
a) Tefekkür.
b) Taakkul
c) Tedebbur
d) Ulul Elbab
e) Ulul Ebsar.
Kuran batılılar gibi düşünceyi sadece beyine bağlamaz. Kuranın düşünceyi işlemesi bu beş noktada ayetlerin sınıflanmasıyla anlaşılır.
1- Kur-an empirist düşünceye Tefekkür der.
Kainatı düşünme etkinliğidir.
2- Taakkul: Kalple yapılan düşünce tarzına yakine ilme idrake teaakul diyor.
3- Tedebbur, hem kalp hem akılla olandır. Kuranın ayetlerini tedebbur etmek aklınızla anlayıp kalplerinizle derinliğe indirmez misiniz?
İşte Batı'nın yoksun olduğu alan kalp yoktur. Yani tedebbur ve teaakkul yok sadece tefekkür var ki sadece bunla dünyaya hakim olmuşlar. Biz hepsini kullansak nereye ulaşacaktık.
İşte İmam Zaman (a.f) zamanında bunların üçü de aktif olacak.
Tezekkür düşünce değil hatırlamaktır. Bilmediği şeyi nasıl hatırlatacak? Tezekkür bilimle iç içedir.
Hatırlattığı için hocama (Fazıl Agiş) teşekkür ediyorum.
İnsan neden düşünmeli? İnsan neden düşünsün. birilri düşünüyor bizim yerimize yeterli değil mi?
Birincisi bizi değişimi sağlar düşünce. İnsanın değişmesini tefekkür sağlar. Düşünce insana ikinci olarak sorumluluk kazandırır. Üçüncüsü toplumu yönnlendirme ve yönetme 4.sü ilerleme ve tekamül için düşünce şarttır.
Yani sloganik olarak değil sorumluluk gereği dşünmeliyiz. Düşünmesek üretemeyiz. Ürettiğiniz zaman da yönlendirir yönetirsiniz o zaman da ilerleme meydana gelir. islam Toplumu olarak düşünmeyen hazıra konan bir toplumuz.
Diğer bir fayda. Düşünmeyi engelleyen faktörler. Düşünmeyi engelleyen bir dey dogma ve tabulardır. bunlar kırılmadığınca düşünce gelişmez. Masum ve Kur-an dışında herkes eleştirilebilir. Neden masum değil?
Çünkü; doğrunun eleştirilmesi zulümdür. Bu tabular yıkılmadan, benim düşüncemin üstünde düşünce var dediniz mi artık insan düşünemez. Ki bu insanın kendine yönelik bir zulmü ve kısıtlamasıdır. SEn düşün daha iyi düşünen zaten düşünür. İkincisi hva ve heves insanın düşünmesini engeller. Furkan 44. insan hevası. onlar gözleri vardır görmez… Dört ayaklı hayvanlar gibidirler. 3.sü örf küldür anane. Kur-an bunlara babalarınız aklını kullanmıyorsa siz de mi düşünmeyeceksiniz çok sert çıkıyor. 4.sü bağnazlık. 5.si cehalet ve bağnazlık. Düşünce bilgiden sonra gelir. Ön bilgi ve temel olacak. onun üzerine düşünceksiniz. Sıfırdan düşünür olamazsınız. Bilgileri analizle. 6.sı taabbud. kayıtsız şartsız kabul etmek. bazı yerlerde olması gerekiyor. örneğin fıkıh bazı ayetlerde .. Namaz beş vakit niye beş vakit. Aklın ilgi alanı bu değildir. Bu taabbuden kabul edilir. Bunlar toplumun tekamülünü sağlamada taabbud olmaz. Bu insanın ilerlemesini engeller. Taabbud yani kayıtsız şartsız kabul. Bunlar Kur-an ve masum dışında da olmaz. Biriniz birine bağlanabilir. Ama bana da onu kabul ettiremezsiniz.
Değişik düşüncelerin kaynakları nelerdir?
İnsan düşünen bir varlıktır. Niye herkes farklı düşünüyor. Bunun kaynağı sebebi nedir. Düşünceye farklı perspektifle bakıldığındandır. Bir kapıdan biri pencereden biri balkondan bakıyor. Farklı bakışlar farklı düşüncelerin ortaya çıkmasını sağlıyor. Biri mataryelist, biri metafizik biri fizik bakışı vardır.
Bu anlattıklarımız dşünce hakkında ön açıklamadır. Düşünce için ne yapmamız gerekiyor. Bunlarda düşüncenin önemi nedir. İnsan toplumunun tekamülünü sağlamak düşünceyle olur hem bu dünyanın hem öteki dünyanın. İnsanlığın gelişmesi teknik maddi ve uhrevi olarak..
Panel sosyal medya kanallarında canlı olarak yayınlanmaktadır.
Ayrıca panelin tamamı daha sora Rasthaber ve TAYDER video kanallarında verilecektir.
