Rasthaber – Toplumsal Araştırma ve Yardımlaşma Derneği'nin Yıllık Öğrenci Eğitim kampı bu yıl Bursa'da Ehlibeyt Kültür Merkezinde başladı.
Bu yılki kamp Gadir-i Hum Bayramı münasebetiyle konuşmacılar Gadir-i Hum'un felsefesi üzerinde duracaklardır.
Kamp açılış merasimine öğrencilerden Hüseyin Tunç'un Kur'an-ı Kerim tilavetiyle başlandı.
Ardından Bursa Nur Muhammed Camii İmamı ve Ehlibeyt Merkezi sorumlusu Hüccet'ul İslam Bülent Ayyıldız'ın hoşgeldin konuşmasıyla devam etti.
Programın devamında Hüccet'ul İslam Sabahattin Türkyılmaz Gadir-i Hum'un felsefesi üzerinde konuşmasına başladı.
Şeyh Sabahattin Türkyılmaz, Gadir-i Hum adlı sunumuna başlamadan, önce salonda hazır bulunanlara hitaben anket niteliğinde soru yöneltti. "Gadir Hum'ın ne olduğunu, ayet ve hadislerden ispatlanması konusunda hiç bilgisi olmayan var mı?"
Salonda bu konuda ihtiyaç olmadığı görülünce değerli konuşmacı Gadir-i Hum'ın tarihi, felsefi ve vizyonu üzerine konuşmaya başladı.
Allame Emînî'nin yazmış olduğu mükemmel eseri el Gadir üzerinde ve onun ne zahmetlerle yazıldığına işaret eden Sabahattin Türkyılmaz, devamında Gadir-i Hum'un hangi yönlerden ele alınması gerektiği konusuna geçti.
Gadir-i Hum tarihin bir döneminde olmuş bitmiş olan bir olay olarak neden hala gündemdedir konusuna geçti. Üç görüşü ele alan konuşmacı, Şia'nın Gadir-i Hum'un belli bir kavim millet ve zamana has olmayıp tüm beşeriyete hitap eden bir vakıa olduğuna vurgu yaptı.
Sözlerini Siyasal Bilimler alanında ihtisas yapanların daha iyi anlayacağına da değinen Türkyılmaz, asıl hedefin yönetim idare ve mudiriyet olduğunu dile getirdi.
Şeyh Sabahattin Türkyılmaz konuşmasının devamında şu hususlara değindi:
Peygamberimizden önce toplumun idaresi kimin elindeydi? İslam toplumundan sonra toplumun siyasi otoritesini kim belilreyecek, yöneticiyi kim seçecek? Kaç alternatif var cevap olarak bu yönetimi belirleyecek?
İki görüş başka görüş yok: ya Allah ya insanlar belirleyecek.
Peygamber s.a.a'ten sonra eğer yönetici seçme işi insanlara bırakılmış krallık, sultanlık, diktatörlük, oligarşi ve demokrasi gibi tüm sistemler insan idaresiyle gerçekleşmiştir. O zaman bunlar haksa bu sistemlerden hiç birisine batıl ve yanlış diyemezsiniz. Eğer beşer idare ediyorsa hem Firavn hem Nemrut hem Emevi hem Abbasi hem Avrupalılar da hak bir yönetime, kiminin aklı demokrasiye yeter kiminin ki krallığa, neden birbirini suçlasın ki?
İkinci yönetim Allah'ın belirlemesi. Bizim delillerimiz Kur'an'dandır. Ayetler ispat etmektedir ki yönetim sistemini ve yöneticiyi Allah belirler atar. Ehli sünnet de diyor Gadir-i Hum'u inkar eden yok ki, mesele bunun içeriğidir.
Birincisi kim? Allah, İkincisi sistemi? Sistemi ne olacak? Allah'ın böyle bir sistemi var mı? Yönetim için Allah neyi ön görüyor?
Gadiri Hum olayını tamamen Şia'ya sıkıştırdığınızda, olduğunuz yerde kalır bir yere varamazsınız. konuyu genişletmeniz evrenselleştirmeniz gerekir. Mesele ilahi evrensel bir projedir Gadiri Hum.
Hum Kuyu, çukur adı bu kuyudan dolayı verildi. Bir çoğu kuyuya düşmüş hala günümüze gelememiştir çıkın o çukurdan günümüze gelin. Aynen fıkhi hükümler gibidir. Kur'an'ın tefsiri yapılıyor tarih boyunca. Beş asır önce Kur-an tefsiri yapılmış. Her birisi farklı farklı tefsirlerdir. Günümüze geldikçe yeni yorumlar çıkıyor. Mecmeul Beyan, El Mizan sonra yeni tefsirler çıkıyor. Tefsiri numune var o da genel halk seviyesinde güzel tefsirdir. Neden Kur'an'ın 5 yy önceki tefsiriyle yetinmiyorsunuz? Kur'an her tarih ihtiyaç ve yükselen akıl seviyesine göre genişliyor. Gadir-i Hum da aynen bunun gibi gelişen insanlığa göre yorumlamalısınız yoksa insanlığa hitap edemezsiniz. Hukuk tarih felsefi bakımdan bakmanız gerekiyor.
Neden Gadir-i Hum bu kadar önemlidir?
İki soru var çok önemli bu soruya cevap verilmelidir. Şiiler Gadir-i Hum kuyusundan, Sunniler halifeler kuyusundan, Hulefai Raşidin dediler. Halife halifedir ne raşid ne diğeri olur mu?
Siyasi olarak bizleri 1400 senedir beşeri idareler bizi yönetiyor. Şimdi de çürüyoruz yine farkında değilsiniz.Şimdi modern bir sömürünün elinde çürüyoruz.
Adam İslamı savunuyor ama İslam'ın kanunlarını yönetim sistemi olduğunu kabul etmiyor farklı sistemle yöneteceğini söylüyor bu Müslüman değil Tağuttur.
Gadir-i Hum İslam'ın idare ve yönetim sistemidir, adına Velayet deniyor. Gadir-i Hum'da velayet sistemi kondu. Sadece Ali a.s'ın velayetini ihdas sistemi değildir. Yoksa o şehit edildi mi olay bitmiş olurdu. Hatta diğer 11 İmamla da sınırlı değildir. Hadi onlar şehit edildikten sonra ne olur? imam şu an gaybette ee ne olacak? İşte mesele bu. İşte bu sistem meselesidir.
Gadir-i Hum Mehdilik doktrinidir. Biz müminlerin görevi Gadir-i Hum'la Mehdilik doktrinin arasında köprü olmamızdır. Gadir-i Hum'u insanlığa taşımak Mehdilik sistemin anlatmaktır.
Hum demek La (hayır) demektir. Tüm beşeri sistemlere, demokrasiye liberalizme komünizme hümanizme kraliyete LA! kıyamete kadar yönetim sistemi velayet sistemidir. İşte bu zaman Mehdiliği anlamış olacağız.
Müslümanlar Mehdi a.s'ı anlatırken çekiniyorlar utanıyorlar. Neden? Çünkü Fetöye de karşı olanlar da Mehdiliği bu hale getirdi birileri. Eğer birileri hem fetöcü hem de karşıtları Mehdilikten söz ettiklrinde bilin ki Şiilikteki Mehdiliği silmek içindir.
Diyanet işleri başkanı M. Görmez de Mehdilik yok dedi. Meydan okuyorum gelsinler şurada Kur'an'dan ayetlerle Mehdi a.s'ı ispat edeceğim. Ama gelemezler.
Siz Kerbela neden oldu sanıyorsunuz? Sadece Gadir-i Hum olmasın diye meydana geldi. Çünkü Kerbela Velayeti korumanın yegane yoludur. Bizim üç mektebi idrak etmemiz şarttır. Bir Kerbela iki Gadiri Hum üç Mehdevilik mektebi. Bu üç mektebi idrak ettiğimizde zuhur gerçekleşecektir. Siz imamların hayatlarını okumuşsunuzdur. Hiç bir imamın diğerinden farkı yoktu. Ama hepsi aynı şeyi söyledi: Kerbela Mehdeviyyet. Hiç bir zaman İmam Rıza a.s'dan İmam Sadık a.s hakkında bilgi görmezsiniz. Ama Kerbela ve Mehdeviliği çok anlatmışlardır. Çok zengin bir öğreti ve kaynaklarımız vardır.
Saat 17:07'de toplumu ve okuyan gençleri düşünmeye çağıran Sabahattin Türkyılmaz: her kimin aklı çalışıyorsa üretken ve düşünceli olmalıdır. 4 Merhale vardır bu konuda.
1- Düşünen akıl
2- Analiz eden akıl
3- Eleştiren akıl
4- Üreten akıl
Eğer bu dört aklı edinmezseni hep pağan gibi başkalarının dediklerini tekrar eder durursunuz. Beni bile eleştirisiniz burda ben konuşurken bu akıllara sahipken,
düşünüyorsunuz ama eleştiremiyorsanız cesaretsizsiniz bunun da anlamı güven yoktur. Doğru yanlış değil, biz masum değiliz. sadece masumlar eleştirilmez. Bunların dışındakileri hep eleştirebilirsiniz. Benle sizin farkımız yok. Ben sadece havzada okumuşum. Eğer eleştiri düşünürsek üretim ve toplumun gelişmesi gerçekleşir.
Soru: 1 Beşeri sistemlerin tamamını mı reddetmeliyiz?
Neye göre ? Gadir-i Hum'a göre mi? Gadiri Hum'un felsefesi tüm beşeri sistemleri reddetmektir yoksa hiç bir mesajı kalmaz Gadir-i Hum'un. Aksini kimse iddia edilemez. O zaman Hz. Ali'nin hakkı gasbedildi diyemezsiniz.
Şia Sünnilik arasındaki tartışma diyorlar ki siz 4 halifeyi kabul etmiyorsunuz. Hayır biz kabul ediyoruz ama bu haliferlerin halifeliği beşeri idi ilahi değildi. Gadiri Hum'un siyasi hedefi şuydu.Beşeri yönetim şekillerinin tamamını mı reddetmeliyiz. Reddetmiyoruz ama kabul etmiyoruz. Yani çoğunluğun seçtiği sistem ilahi değil meşru değildir.
3- Masum olmadığı bir sistemde itaat nasıl olacak. Zaten gaybet dönemindeyiz. Mesele bu zaten. Ne yapacağız masum yok? 1200 senelki bu dönemde müslümanların siyasi sistemi nedir? İslam Devleti projesi var mıdır? Var derseniz nasıldır, yok derseniz hani din tamamdı? Dinin bir projesi yok olmuş olur. En bilgin alime sorun o bile bilemez.
Müslümanların siyasal düzen görüşü var mıdır? Eğer yoksa camileri bırakıp demokrasiye tabi olalım. Neden ABD'ye karşı çıkıyorsunuz. ABD'de %51 ile seçiliyor meşru ama başka bi yerde %71 ile geliyor meşru sayılmıyor. bana göre ikisi de meşru değildir çünkü hiç biri meşru değildir. İlahi değildir.
Yani düşüncenin serbest olması gerekiyor. Dolayısıyla şeriat masumun döneminde nasıl olacaktır. Masumun olmadığı dönemde ne yapmamız lazım. Ben cevapları vermeyeceğim kafalarınızı yorun.
Nedir mesele gaybet döneminde ilk ön görü adil fakihin idare ve yönetimdir.
Eğer bu olmazsa adil insanın idare ve yönetimi olması, fakihin yönetici olması. Bunların her ikisinde de kanunların adil olması şarttır.
Kanunlar adil olmazsa hiç bir idari sistem başarı olamaz. Bunların hepsi mecburiyettendir. Eğer adil de olmazsa fasık olması gerek. Çünkü bir toplumda bir liderin olması gerekir.
Eğer o da olmazsa anarşi doğar yani kargaşada insanların emniyeti can mal namus güvenliği kalmaz. Bu işte devletin zaruretinden kaynaklanır. İmam Ali a.s'ın bir hadisi: Bir toplumda bir lider olması şarttır. Eğer adil varsa adil yoksa fasık olmak zurundadır.
Biz gaybet döneminde en alttan başlıyoruz.
İmam zaman yok, adil biri yok, o zaman bir fakih çıkacak. Bunu çıkarmak farzdır. Farzı ayındır yoksa çıkarmaları. Yani namaz gibi. Eğer varsa farz kifayete geçer. Olmadıysa fakih adil. O zaman adil olmalıdır. Kral adil olur ama fakih olmasa, hiç yoktan iyidir. Adil biri de olmazsa, insanları bırakın istediğini seçsinler. Başı boş bırakamazsınız. Yani şimdi ben anlatıyorum da ama o kadar basit değil siz siyasal bilimlerde okusanız olayın ayrıntılarını görürsünüz. Siz Gadir-i Hum'un ruhunu yakalamalısınız.
Beşeri sistemlerin mesela avrupa insanların ekonomik sosyal sağlık sorunları giderilmiş. bakıyorsunuz sanki Hz. ali yönetimi de böyledir. Ama 200 senedir bir tane Malik Eşter, Selman, Mikdat çıkaramadı. O zamanlar bir bu kadar da maddi refah yoktu. En mükemmel devletleri de kursalar bir Ebuzer çıkaramazlar Malik Eşter çıkaramzlar. Çünkü o sistemlerde insaların nefsini eğitmek ruhları tezkiye etmek yok. Onlar güzel yaşayalım maddi refah olsun güzel yaşayalım tatile gidelim. E sonra? Bi tane fakir var Yemen'de savaş var, açlıktan ölenler var. Neden Avrupa bunlara duyarsız. Çünkü bunların sistemleri takva nefs ruhla alakalı değil kaklınma ve gelişmeyle alakalıdır. Gadir-i Hum işte acından da ölse Selman ,Malik, Ebuzer yetiştirmektir.
Bu programı Facebook'tan canlı olarak izleyebilirsiniz.
https://www.facebook.com/569017109853352/videos/228573974505034/
