Ayetullah Seyyid Mücteba Hamaney’in biyografisi, Kutsal Savunma savaşındaki varlığından yıllar süren havza ve bilimsel faaliyetlerine, ülkenin makro düzeydeki yönetimsel ve siyasi alanlarıyla ilişkilerine kadar hayatının farklı boyutlarını anlatıyor.
İslam İnkılabı Yüce Lideri Hazreti Ayetullah Seyyid Mücteba Hüseyni Hamaney’in biyografisi, doğum yıl dönümüyle eş zamanlı olarak yayımlandı. Bu biyografi; kendisinin hayatının farklı aşamalarına, mücadele geçmişine, havza eğitimine, bilimsel ve yönetimsel faaliyetlerine genel bir bakış sunmaktadır.
Biyografinin metni şu şekildedir:
Bismillâhirrahmânirrahîm
Hayatının Başlangıcı ve Çocukluk Dönemi
İslam İnkılabı’nın Yüce Lideri Hazreti Ayetullah Seyyid Mücteba Hüseyni Hamaney (dâmet berakâtuh), mücahid şehid İmam Hazreti Ayetullah el-Uzma Seyyid Ali Hamaney’in (rıdvânullahi aleyh) ikinci evladı olarak Hicri Şemsi 1969 yılında kutsal Meşhed şehrinde dünyaya gözlerini açtı. Çocukluk dönemi 1979 yılına kadar Meşhed’de geçti.
Kutsal Savunma Savaşı’ndaki Varlığı
İlk ve ortaöğrenimini sırasıyla Meşhed ve Tahran okullarında tamamladı. On altı yaşında —öğrencilik yıllarında— “Hakkın Batıla Karşı Cephesi”ne yöneldi; 27. Hazreti Resul (sallallahu aleyhi ve alihi) Tümeni’nin Habib bin Mezahir Taburu’nda ve bir süre de Seyyidüşşüheda (aleyhisselam) Tümeni’nde yer aldı. 1. Ker Bela Operasyonu da dahil olmak üzere bazı operasyonlarda savaşın ön cephesinde bizzat bulundu.
Kutsal Savunma döneminin tecrübeli komutanlarından General Ali Fazlı, kendisinin silah arkadaşları arasında tanınmaması konusundaki ısrarını şöyle ifade etmektedir:
“Seyyidüşşüheda (a.s.) Tümeni’nde çok değerli kardeşim Ağa Seyyid Mücteba’nın huzurunda bir süre bulunmak bizim için bir nasip idi. Seyyidüşşüheda Tümeni’nde olduğu dönemde bana, ‘Bana Bay Hüseyni diye hitap edin; zira biz buraya ödevimizi eda etmek ve görevimizi yerine getirmek için geldik, isim, unvan veya övünmek için değil’ tavsiyesinde bulundu.
Ağa Mücteba 10. Tümen’deydi. Seyyidüşşüheda Tümeni’nde bulunduğu o dönemde kendisinde pek çok özellik gördük: Beklentileri diğer savaşçıların beklentileriyle aynı, hatta daha azdı; diğer savaşçılardan daha fazlasını istediğini veya buna ima dahi ettiğini hiç görmedim, aksine daha azıyla yetinirdi. Tehlikenin daha fazla olduğu yerlerde bulunmaya gayret eder, belirlenmiş güvenli alanlarda durmazdı. Ön cepheye gidip gelmeyi ve denetlemeyi her zaman kendi ilkesi ve ölçütü kılardı. Zamanı geldiğinde çocuklarla şakalaşır, mizah da yapardı. Namaz kılma konusunda özel bir hali vardı; cemaatle kılınmadığı zamanlarda namazını insanların daha az bulunduğu tenha ve karanlık yerlerde eda etmeye çalışırdı. Orada çok sayıda çadırımız vardı ama o, namaz ve niyaz için sapa ve uzak çadırları seçerdi. Bu durum tümenteyken sürekli tekrarlanırdı, bir iki defalık bir şey değildi.”
Ayrıca Kutsal Savunma’nın seçkin komutanlarından Şehit General Nurali Şuşteri, kendisinin ve kardeşinin operasyonlardan birindeki varlığı hakkında şunları söylemektedir:
“Ağa Seyyid Mücteba üzgündü, ne olduğunu sordum; gözlüğünü gösterip ‘Bu kırıldı!’ dedi. Ben de ‘Bunda üzülecek ne var?’ dedim. ‘Operasyondan geri kalacağım, sürekli bununla uğraşmak zorunda kalacağım’ dedi. Bu operasyon çok karmaşıktı ve bazı güçlerin esir düşme ihtimali vardı; bu yüzden herkesin önünde giden gençler katılmıştı. Ben arkadaşlarıma gizlice Ağa Mücteba’nın gözlüğünü tamir etmemelerini, böylece diğerleri gittiğinde onların geride kalmasını söylemiştim. Ancak ben telsizle konuşup diğer işlerle uğraşırken, o gözlüğü alıp bir firkete/çengelli iğne ile geçici olarak tamir etmiş ve cepheye doğru yola çıkmıştı. Ne yaptıysam onları tutamadım, gittiler. Sonra tümen komutanlarını arayıp ‘Bunlar geliyor, dikkat et cepheyi yaracak öncü birliğe katılmasınlar’ dedim.
Ertesi gün bölgeye gittiğimde, her ikisinin de Qaşan Tepeleri’nde —savunma noktasının en uç kısmında, hem yaralıların tahliyesinin gerçekten çok zor olduğu hem de mühimmat ve erzak ulaştırmanın son derece güç olduğu bir yerde— durduklarını gördüm. Kardeşimiz Fazlı ile konuşup ‘Sayın Fazlı! Bu iki kişi çok tehlikeli bir yere gitmiş; şehit olmaları mesele değil ama esir düşerlerse propaganda açısından bize çok pahalıya patlar’ dedim. O da ‘Dün gece onlara söyledim ama gönüllü olarak gittiler’ dedi.”
İçtihat Makamına Kadar Havza Eğitimi
Ayetullah Seyyid Mücteba Hamaney, havza eğitimine 1985 yılında Tahran ilim havzalarında başladı ve 1989 yılında Kum İlim Havzası’na hicret etti. İleri düzey (sutuh-ı aliye) derslerini Ayetullah Ahmedi Miyaneci, Üstadi, Evsati ve diğer bazı seçkin müderrislerin huzurunda tamamladı. 1992 yılından itibaren mücahid İmam, Hazreti Ayetullah el-Uzma İmam Hamaney’in (rıdvânullahi aleyh) “Bab-ı Cihad” Haric derslerine ve Ayetullah Hacı Şeyh Mücteba Tahrani’nin fıkıh ve usûl Haric derslerine katıldı. Bu süre zarfında bazı bilimsel branşlarda öğrenim görmeye ve uzmanlık düzeyinde İngilizce dil eğitimine devam etti.
Ayetullah Seyyid Mücteba Hamaney, 1997 yılında şehid Zehra Haddad-Adel Hanımefendi ile evlendi ve aynı yıl havza eğitimini tamamlamak ve manevi feyizler elde etmek amacıyla yeniden Kum’a hicret etti. Burada Ayetullah Vahid Horasani, Şeyh Cevad Tebrizi, Seyyid Musa Şebistari Zancani ve Şeyh Muhammed Mümin Qumi’nin Haric-i Fıkıh ve Usûl derslerine on yedi yıl boyunca katıldı. Derslerin bilimsel takrirlerini Arapça olarak sunması ve ders oturumlarındaki bilimsel noktaları itiraz ve eleştiri formunda Haric hocalarıyla iletişim kurarak takip etmesi, bazı seçkin müderrislerin kendisine özel bir ilgi göstermesini sağladı.
Kendisinin bilimsel titizlik ve hürriyetle birleşen yeteneği, çabası ve azmi; havza ilimleri ve maarifi hususunda, özellikle fıkıh, usûl ve rical alanında çok sayıda sağlam yeniliğe yol açmıştır. İslami maarif külliyatında düzenli ve tutarlı düşünsel temellere sahip olması ve farklı konulardaki bilimsel üretimlerinde buna bağlı kalması, kendisinin ayrıcalıklarındandır. Şeyh-i Azam Ensari, Ahund Horasani, Muhakkık Naini, Ağa Ziya Iraki, Muhakkık İsfahani, İmam Humeyni (r.a.), Ayetullah Burucerdi, Hoyi ve Şehit Sadr’ın (rıdvânullahi تعالى aleyhim) fıkhi-usuli ekollerine hakimiyeti, ürettiği bilimsel temellerin sağlamlığını ve zenginliğini katbekat artırmıştır. Masum İmamların (aleyhimusselam) ashabının eserlerine ve müteaddimun (önceki) ulemânın görüşlerine gösterdiği özen; özellikle “Masum Dönemi Müteşerriatının İrtikazı” meselesine ve bunun istinbat sürecindeki temel rolüne verdiği önem dikkat çekicidir.
Ayetullah Seyyid Mücteba Hamaney’in kişiliğinin önemli yönlerinden biri de Ayetullah Bahaeddini, Behçet, Keşmiri, Şeyh Cafer Müctehidi gibi ahlak ve irfan büyükleri ve geniş bir maneviyat ehli kitle ile kurduğu derin bağdır.
Ders Verme ve Havza Faaliyetleri Geçmişinin Özeti
Ayetullah Seyyid Mücteba Hamaney, öğreniminin yanı sıra sürekli olarak fıkıh ve usûl dersleri vermekle de meşgul oldu. Bazı başlangıç düzeyindeki havza derslerini Tahran İlim Havzası’nda vermeye başladı. Şehit Ayetullah el-Uzma Seyyid Ali Hamaney’in havzada dönüşümün gerekliliği ve Şehit Sadr’ın kitaplarının önemi hakkındaki tavsiyesinin ardından “Mealim” dersini durdurup Şehit Sadr’ın “Halkat-ül Usûl” dersini vermeye başladı. Kum’a geldikten sonra İmam Humeyni’nin (quddise sirruh) Kum’daki şerefli evinde “Resail” ve “Mekasib” derslerini vermeye başladı ve ayrıca usûl ilminin “Halkat” kitabını okuttu. Dersleri 2007 yılında Feyziye İlim Havzası’na taşındı. 2008 yılında, Ayetullah el-Uzma Hamaney’in (rahmetullahialeyh) Kum’daki bürosunda “Salât” (Namaz) konusuyla özel Haric dersi şekillendi. 2009 öğretim yılının başından itibaren öğrencilerinin talebi üzerine genel ve resmi Haric-i Fıkıh dersi başladı. Bir yıl sonra, 2010 yılında genel Haric-i Usûl dersi resmen başladı ve usûl konularının başından “İstishab” konusunun başına kadar devam etti.
Kendisi, ders vermeden önce bilimsel tartışma seyrini yazılı ve düzenli hale getirir; ders verdikten sonra da fıkhi-usuli tartışmaları kendi kalemiyle düzenlerdi ki bunların bazı ciltleri yayına hazır durumdadır. Derslerinin bilimsel takrirleri de uzun süre önce bazı öğrencileri tarafından yayına hazırlanmıştı; ancak kendisinin kaçınması sebebiyle bugüne kadar genel yayımı yapılmamış, tekrarlanan bazı talepler üzerine yalnızca havzanın bazı seçkinlerine ve ulemaya sunulmuştur.
Kendisi, selef ulemânın bilinen sire ve yöntemine uygun olarak, fıkıh ve usûl dersi arasında, dersin inceliklerini derinleştirmek ve öğrencilerin bilimsel itirazlarına yanıt vermek amacıyla samimi sohbetlere zaman ayırırdı. Fıkıh dersinin başında birkaç dakikayı Kur’an-ı Kerim tefsirine ve mübarek ayetlerden çıkarılan özgün ve derin anlayışlara ayırırdı. Ders verme üslubundaki diğer bir önemli husus, öğrenci yetiştirmeye gösterdiği özen ve öğrencilerin bilimsel eleştirilerine verdiği özel önemdi. Dersten sonra da bazı öğrenciler yüz yüze veya uzaktan uzun sohbetlerde soru ve görüşlerini aktarır; sabır, hoşgörü ve ilgiyle yanıt alırlardı. Kendisinin ders verme tarzındaki önemli hususlardan biri, öğrencilerin eleştirel gücünü pekiştirmeye, istinbat alıştırması yapmalarına ve bazı fıkhi detayları bilimsel olarak sunmaları için planlama yapmaya özen göstermesiydi.
İçerik ve ders verme tarzındaki yenilikçilik —geçmişin bilimsel esaslarına ve görüşlerine hakimiyet, bilimsel esaslar ile meseleler sistematiğini eleştirme gücü, düzenli ve mantıklı anlatım, düşünsel özgürlük ve bilimsel hürriyet, ahlaka riayet ve örnek tevazu gibi özellikler— Haric dersinin zamanla Kum İlim Havzası’nın en hareketli ve en kalabalık Haric derslerinden birine dönüşmesini sağladı.
2023 öğretim yılının başında kendisine ait derse 1300’den fazla kişi kaydoldu. Bu şartlar altında, öğretim yılının ilk oturumunda derslerini tatil ettiğini açıklaması tüm öğrencileri ve diğer kişileri şaşkınlık ve dehşet içinde bıraktı. Ardından kendisini bu karardan vazgeçirme çabaları başladı; Kum’daki bin kadar talep ve üstat, şehid İmam’a (a’lallahu mekâmehu’ş-şerîf) yazdıkları mektupta derslerin yeniden başlatılması talebini dile getirdi, Kum’un bazı büyükleri de bunu şifahen talep etti. Ancak Ayetullah Seyyid Mücteba Hamaney eski öğrencilerinden bir grupla yaptığı görüşmede, dersi tatil etme sebebinin “zikredilemez manevi bir mesele” olduğunu belirtti. Pandemi sonrası dönemde birçok seçkin havza hocasının derslerinin ilgisiz kaldığı veya tatil edildiği bir ortamda, kendi dersinin bu kadar yüksek sayıyla yapılmasının bir anlamı olmadığını vurguladı ve hazır bulunan topluluktan dersin başlatılmasına yönelik kamuoyu ve özel talepleri durdurmalarını istedi.
Kendisi aynı öğrencilere, “Derse katılan talebe ve fazılları diğer hocaların derslerine yönlendirin” buyurdu ve “bilimsellik”, “devrimcilik” ve “nefis sağlığı” ilkelerini ölçüt hoca olmanın şartları arasında saydı. Devamında kendisi, ilk başta çekinceli davrandıysa da arkadaşlarının ısrarı ve şehit İnkılap Lideri’nin kendisine “Urvetu’l-Vusqa” üzerine haşiye (şerh) yazması yönündeki tavsiyesinin ardından bilimsel çalışmasını bu meseleye ve fıkhi-usuli derslerini yeniden kaleme almaya yoğunlaştırdı.
Diğer taraftan, şehit İnkılap Lideri’nin hedeflediği dönüşümcü yaklaşım temelinde Kum İlim Havzası’nın fıkıh yönünü güçlendirme kaygısı, Ayetullah Seyyid Mücteba Hamaney’in devrimci fıkıh kurumlarını ve merkezlerini —farklı bilimsel meşrep ve eğilimleriyle— desteklemenin yanı sıra bağımsız olarak bazı bilimsel merkezler ve fıkıh okulları kurmasına vesile oldu. Bilimsel meselelere, toplumsal kaygılara ve özellikle müstazaflara/yoksullara hizmete verilen önem, bu okullarda kapsamlı bir programın şekillenmesini sağladı; bunun sonucunda bugün mümin, devrimci, dertli ve halktan yana bir kadro yetişmiştir. Kendisinin şahsını merkeze almaktan kaçınma hususundaki aşırı ihtiyatı ve titizliği; kutsal havzanın ve havzadaki devrimci akımın güçlendirilmesine vurgu yapması; Hazreti Ayetullah el-Uzma İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ve Ayetullah el-Uzma Şehit Seyyid Ali Hamaney’in (rahmetullahialeyh) benzersiz kişiliği ile düşünce hattının merkezde tutulması yönündeki ısrarı ve yaygın rekabetlerden kaçınması, pek çok büyüğün takdirini kazanmış ve geniş bir akademisyen ve fazıl kitlesinin bu yapılara yönelmesini sağlamıştır.
Hayatındaki Ahlaki Sireden Bir Kesit
Ayetullah Seyyid Mücteba Hamaney, babasının özel ilgisine mazhar olmuş; ahlak, irfan ve takva mertebelerinde her zaman onun rehberliği ve desteği altında yer almıştır. Bu bağlamda, şehit Lider’in oğluna hediye ettiği bir kitabın başında kaleme aldığı metin, bu özel bakışı açıkça gözler önüne sermektedir:
“Bismillâhi Taâlâ. Bu değerli kitabı gözümün nuru azizim Mücteba Hüseyni’ye hediye ettim. Allah’ın onun vasıtasıyla İslam’a ve Müslümanlara fayda sağlaması, onu hidayet etmesi, adımlarını sağlam ve hatasız kılması; onu sözde ve amelde hatalardan ve kaymalardan koruması ve masum kılması için dua ediyorum. Allah’ın en hakir kulu, Ali Hüseyni Hamaney.”
Hazreti Ayetullah el-Uzma Seyyid Ali Hamaney evlatlarını her zaman maddi şeylere ilgi duymaktan sakındırırdı. Bu doğrultuda Ayetullah Seyyid Mücteba Hamaney, sade bir talebe hayatını benimsemiştir; ayrıca Kum ve Tahran’daki öğrenim ve öğretim yılları boyunca her zaman tam bir tanınmazlık içinde ve şöhretten uzak kalmaya gayret etmiştir.
Yönetim ve Devlet Geçmişi
Hazreti Ayetullah Seyyid Mücteba Hamaney, yıllar öncesinden itibaren şehit Lider’in hizmetinde; zaman zaman emirlerinin uygulayıcısı, zaman zaman da Liderlik makamının siyasi, askeri, kültürel, ekonomik vb. yetkililer ve kurumlarla olan irtibat görevlisi olarak faaliyet göstermiştir. Şehit İnkılap Lideri’nin tüm evlatları alışılagelmiş partisel ve factional (kanatsal) faaliyetlerden uzaktı; ancak bu durum, şehit Lider’in Liderlik makamıyla ilgili işlerin yürütülmesinde evlatlarının siyasi ve toplumsal kapasitesinden yararlanmasına engel teşkil etmedi.
Siyasi alanda, askeri yetkililer ve siyasi şahsiyetlerle iletişimde şehit Lider, oğlu Ayetullah Seyyid Mücteba Hamaney’in hizmetlerinden ve kabiliyetinden yararlanmaktaydı. Kuşkusuz bu durum, kendisinin ülke işlerine bağımsız ve ayrı bir müdahalesi anlamına gelmemekteydi; aksine kendisi bu işlerde bir nevi yardımcı rolü üstlenmekte ve değerli babasının hizmetinde bulunmaktaydı. İşte bu durum Ayetullah Seyyid Mücteba Hamaney’in, son yirmi yılı aşkın süre zarfında ülkenin pek çok siyasi, askeri ve idari konusuna hakim olmasına; şehit babasının pek çok detayına, tercihlerine ve kararlarına şahit, yoldaş ve emin bir danışman olmasına vesile olmuştur.
Şehit İnkılap Lideri’nin yönetim tarzını yakından tanıyanlar, evlatlarının ülke işlerine müdahale etmekten kesinlikle kaçınmakla birlikte, şehit babaları için emin birer yardımcı, güvenilir birer danışman ve yoldaş birer hizmetkar olduklarını teyit etmektedirler.
Ayetullah Seyyid Mücteba Hamaney’in ülkenin makro meselelerine hakimiyeti, farklı dönemlerde sistemin pek çok üst düzey bürokratıyla yakın teması ve çok sayıda çalışma toplantısı düzenlemesi, farklı bilimsel branşlardaki geniş okumaları, uzmanlarla sürekli toplantıları ve yönetişim alanındaki mikro ve makro meselelerde temel çözümlere ulaşmış olması, İslam İnkılabı Liderliği yolunda kendisi için çok değerli bir birikim oluşturmuştur.
Askeri komutanlarla ve Direniş Cephesi liderleriyle, özellikle Direniş’in Şehitler Serdarı Şehit Seyyid Hasan Nasrallah ve Şehit General Hacı Kasım Süleymani ile sürekli iletişim halinde olması, Ayetullah Seyyid Mücteba Hamaney’in kişiliğinin bir diğer önemli yönüdür.
Tüm bu hususlar, ABD ve Siyonist rejimin kendisine yönelik köklü ve derin bir düşmanlık beslemesine; şahsına suikast düzenleme, fiziksel olarak ortadan kaldırma ve İslami sistemin liderliğine seçilmesini engellemek amacıyla her türlü sözlü ve fiili tehditte bulunma yönünde sürekli çaba sarf etmelerine yol açmıştır. Hz. İmam Mehdi’nin (accelellahuferec) inayetiyle bütün bu düşmanca girişimler bugüne kadar hüsranla sonuçlanmıştır.
