Ayetullah Cevadi Amuli, fıkıh dersinde Fatımiyye Günleri’ni anarak Usul-i Kafi’deki rivayetlere ve Mubahele Hadisesi’ne dayandırdığı konuşmasında şu hususu vurguladı: Hz. Fatıma’dan (s.a.) geriye kalan hutbeler ve ilmi kelamlar, o yüce hanımın yüksek marifet makamlarına ve tekvini velayete sahip olduğunu göstermektedir.
Ayetullah Cevadi Amuli, fıkıh dersinin başında Fatımiyye Günleri’nin gelişine işaret ederek Hz. Sıddıka-i Kübra’nın (s.a.) ilmi, manevi boyutlarının ve yüce makamının açıklanmasının gerekliliğini vurguladı ve şu ifadeleri kullandı: “Hz. Zehra’nın (s.a.) azametini sadece mazlumiyetinde, evine yapılan baskın olayında ve Fedek meselesinde aramamalıyız; aksine O’nun ilmi ve manevi makamını, nurani rivayetleri ve hutbeleri aracılığıyla tanımalıyız.”
Amuli şunları söyledi: Rivayetlerde belirtildiğine göre Müminlerin Emiri (a.s.) girdiğinde Peygamber Efendimiz (s.a.a.) O’na hürmeten ayağa kalkardı; ancak Hz. Zehra (s.a.) hakkında farklı bir ifade bulunmaktadır: “قامَ إِلَیها”; yani Peygamber sadece ayağa kalkmakla kalmaz, yerinden kalkıp O’nu karşılamaya giderdi. Bu ifade “قامَ لَها” ifadesinden farklıdır ve Hz. Sıddıka-i Kübra’nın (s.a.) özel konumunu göstermektedir.
Taklit Mercii olan Cevadi Amuli, Peygamber Efendimiz’in (s.a.a.) bu davranışının sadece Hz. Zehra’nın (s.a.) kızı olmasından kaynaklanmadığını belirterek; bu konumun O’nun ilmi kemalatından, alim oluşundan ve dualarının müstecap olmasından ileri geldiğini vurguladı.
Sözlerinin devamında Cebrail’in Hz. Fatıma Zehra’ya (s.a.) nüzul etmesi hadisesine değinen Amuli şu açıklamalarda bulundu: Kuleyni’nin Usul-i Kafi kitabında yer alan rivayetlere göre, Peygamber Efendimiz’in (s.a.a.) irtihalinden sonra Cebrail defalarca Hz. Zehra’nın (s.a.) huzuruna gelir; alemdeki sırları, kainatın hakikatlerini, geçmiş ve geleceğin haberlerini O’na beyan ederdi. Hz. Zehra (s.a.) da bu hususları Müminlerin Emiri’ne (a.s.) aktarır, O da bunları kaydeder ve yazardı.
Kuvze hocası şöyle devam etti: O’na yapılan zulüm meselesi, Fedek olayı ve eviyle ilgili yaşananlar İslam tarihinin önemli konularından olmakla birlikte, bu yüce İslam kadınının azametinin diğer boyutlarının göz ardı edilmesine yol açmamalıdır. Hz. Zehra’nın (s.a.) büyüklüğü; ilmi ve manevi makamında ve O’ndan miras kalan yüce marifetlerdedir.
Amuli şunları kaydetti: Bu günlerde Hz. Zehra’nın ilmi kelamları ve nurani hutbeleri insanlara açıklanmalıdır ki toplum, Hz. Sıddıka-i Kübra’nın (s.a.) şahsiyetinin yalnızca mazlumiyet ve Fedek meselesiyle sınırlı olmadığını, aksine O’nun ilim ve maneviyatta azametli bir makama sahip olduğunu bilsin.
Ayetullah Cevadi Amuli konuşmasının bir diğer bölümünde Mubahele Hadisesi’ne ve Hz. Zehra’nın (s.a.) Peygamber Efendimiz (s.a.a.), Müminlerin Emiri (a.s.), İmam Hasan (a.s.) ve İmam Hüseyin’in (a.s.) yanında bulunmasına değinerek Mubahele Ayeti’nin azametini şu sözlerle açıkladı: Al-i İmran Suresi 61. ayetinde şöyle buyrulmaktadır: ﴿ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾; bu ayet, Peygamber Efendimiz’in (s.a.a.) Necran Hristiyanları ile mubahele etmek üzere yanına aldığı kişilerin özel makam ve konumunu haber vermektedir.
“Mubahele” kelimesinin anlamına işaret eden Amuli: “Behal” sıradan bir dua, beddua veya istek değildir; aksine hakikati savunmak ve ilahi dini korumak adına Allah’ın huzurunda tüm varlığıyla yapılan derin bir tazarrudur.
Allah’tan azap talep etmek ile Mubahele Ayeti’nde Peygamber ve yanındakiler için çizilen özel makam arasındaki farkı vurgulayan Ayetullah Cevadi Amuli şöyle konuştu: Bazen peygamberler Allah’tan hakkın karşıtlarını cezalandırmasını isterler ve Allah da bu duayı kabul eder; ancak Mubahele Ayeti’nde ifade şudur: Biz kendimiz Allah’ın lanetini yalancıların üzerine kılarız / koyarız; ﴿نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾.
Biz bu işi yaparız, Allah’ın laneti olan azabı biz göndeririz; elbette ki Allah’ın izniyle! Bu ikisi arasında çok büyük fark vardır. Bu ifade, o hadisede hazır bulunanların özel konumunu ve makamını göstermektedir.
Bu farkı açıklayan Amuli şu ifadeleri kullandı: Bir var ki ilahi gayb hazinesinde bir şey bulunur ve Allah onu peygamberine bizzat kendisi lütfeder; ama bir de var ki bu gayb hazinesinin anahtarını kişilerin eline verir ki kendileri ondan faydalansınlar. Bu iki makam birbiriyle çok farklıdır. Mubahele Hadisesi’nde Hz. Zehra (s.a.), Peygamber Efendimiz (s.a.a.) ve Müminlerin Emiri’nin (a.s.) yanında yer almıştır ve bu durum bizzat O yüce hanımın makamının azametini ortaya koymaktadır.
Taklit Mercii son olarak Hz. Fatıma Zehra’nın (s.a.) marifet ve ilim boyutlarının tanıtılmasının gerekliliğini tekrar vurgulayarak; İslam toplumunun, ulemanın, havza ve üniversite mensuplarının, yetkililerin ve milletin tüm fertlerinin O yüce hanımın duasından faydalanması; İslam nizamının ve meydandaki tüm hizmetkarların Hz. Sıddıka-i Kübra’nın (s.a.) inayet ve duasına mazhar olması temennisinde bulundu.
