Bahreyn Şiilerinin lideri, ülkedeki din alimlerinin kukla Al-i Halife rejimi tarafından zalimce yargılanmasının eşiğinde, alimlerin güvenliğinin sağlanmasını “tüm halkın sorumluluğu” olarak niteledi. Eş zamanlı olarak birden fazla bölgede gösteri düzenleyen vatandaşlar, gözaltına alınan alimlere desteklerini ilan ettiler.
Son yıllarda Bahreyn’de siyasi muhaliflere ve sivil aktivistlere yönelik yargı süreçleri; muğlak suçlamalar, jet yargılamalar ve ağır cezalar eşliğinde yürütülen, birçok çevre tarafından eleştirel sesleri bastırma ve temel özgürlükleri kısıtlama aracı olarak görülen uygulamalar nedeniyle insan hakları kuruluşlarının sıkça tepkisiyle karşılaştı. Zaman zaman vatandaşlıktan çıkarma, uzun süreli gözaltılar ve dini kısıtlamalarla birleşen bu yöntemler, kamunun Al-i Halife rejiminin yargı mekanizmasına olan güvenini ciddi şekilde sarsmış ve gözlemcilerin zihninde “taraflı/seçici adalet” imajı bırakmıştır.
Bahreyn’deki Al-i Halife rejimi, öteden beri Al-i Suud’un doğrudan desteği ve nüfuzu altında bulunarak fiilen Riyad’a bağımlı bir kukla gibi hareket etmektedir. Tarihi kanıtlar ve belgeler bu bağımlılığı açıkça göstermektedir: 14 Mart 2011’de (23 Esfend 1389), Al-i Halife hükümetinin talebi üzerine, Yarımada Kalkanı Gücü kapsamında yaklaşık 1200 ila 1500 Suudi askeri personeli, halk ayaklanmasını bastırmak amacıyla Kral Fahd Köprüsü üzerinden Bahreyn’e girdi; Reuters, The New York Times ve The Guardian gibi Batılı kaynaklar da bu adımı rejimi korumaya yönelik doğrudan bir müdahale olarak kayıtlara geçti. Askeri desteğin yanı sıra Bahreyn ekonomisi Suudi petrol yardımına (Ebu Safa petrol sahası dahil) ciddi şekilde bağımlıdır ve iki yönetici aile arasındaki güvenlik ve siyasi koordinasyon, Manama’nın baskıcı politikalarını Riyad’ın çıkarlarıyla uyumlu tutmaktadır.
Milletin Sorumluluğu
Bahreyn Şiilerinin lideri Ayetullah Şeyh İsa Kasım, Al-i Halife rejimi tarafından 8 Kasım’da (17 Aban) düzenlenmesi planlanan din alimlerinin yargılanması öncesinde yayınladığı bildiride, bu alimlerin güvenliğinin sağlanmasının tüm Bahreyn halkının sorumluluğu olduğunu belirtti. Ülkedeki ilim, amel, iman, takva ve ıslah açısından en seçkin dini şahsiyetler arasında yer alan ve aralarında Kıdemli Alimler Konseyi üyesi üç önde gelen alimin (Şeyh Muhammed Sangur, Şeyh Ali es-Sadadi ve Şeyh Mahmud el-Ali) de bulunduğu din alimlerinin yanında tüm milletin durması gerektiğini vurguladı. Şeyh İsa Kasım, bu grubun kavrayışları, bilgileri, ders vermeleri ve dini koruma taahhütleriyle tanınan çok sayıda ünlü alimi ve toplumun umut kaynağı sayılan zeki ve fedakar havza öğrencilerini içerdiğini sözlerine ekledi. Alimlerin halka sadık olduğu gibi halkın da onlara sadık kalması ve alimlerin topluma karşı ödevlerini yerine getirmelerinde yanlarında yer alması gerektiğini kaydetti.
Bildirisinin devamında, hükümetin 8 Kasım’daki yaklaşımının adalet ilkeleriyle uyumlu olması durumunda sonucun alimlerin vatana, refaha, güvenliğe, barışa ve insan onurunun korunmasına hizmetteki değerli rollerinin tanınması olacağını belirtti. Ancak Bahreyn siyasi sisteminin adalet yolundan sapmaya devam etmesi ve düzmece suçlamaların sergilenmesinde ısrar etmesi halinde; zulme, tacize, maddi ve manevi zalimce yargılamalara maruz kalan alimlerin güvenliğinin sorumluluğunun tüm Bahreyn halkının üzerinde olduğunu vurguladı. Şeyh İsa Kasım böyle bir durumda iki zorunluluğu hatırlattı: Birincisi, durmaksızın ve her türlü meşru ve mantıklı aracı kullanarak alimlerin güvenliğini, onurunu, izzetini ve yüksek makamını talep etmek; ikincisi ise halk hareketinin öteden beri savunduğu barışçıl yaklaşıma bağlı kalmak.
Öfke Günü
Bu yargılama öncesinde Bahreyn halkı ed-Diraz, Kurbabad, el-Marh, Ebu Sabik, Samahic, Karane, el-Hacer, Şahrekan ve Sitre Adası dahil olmak üzere birçok şehir ve bölgede yürüyüşler ve protesto gösterileri düzenleyerek gözaltındaki alimlere desteklerini ilan ettiler. Katılımcılar sloganlar atarak bu alimlere yönelik yargı sürecinin durdurulmasını talep ettiler ve mezhepsel yargılama ile Şii toplumunun hedef alınması olarak gördükleri uygulamalara karşı muhalefetlerini dile getirdiler. Bu gösteriler, Al-i Halife güvenlik güçlerinin sokaklarda ve çeşitli bölgelerde geniş çaplı konuşlandığı bir ortamda gerçekleşti; “Halkın Öfkesi” gününü düzenleyen heyet bu durumu, hükümetin protestoların yayılmasından duyduğu endişenin bir göstergesi olarak değerlendirdi.
Halkın Öfkesi Gününü Düzenleyen Heyet yayınladığı bildiride, vatandaşlardan “Onur Çemberi” (Tavku’l-Kerame) adlı protesto hareketine katılarak gözaltındaki alimlere desteklerini göstermelerini istedi ve protestoların barışçıl olmasının ve başkalarına zarar vermekten kaçınılmasının gerekliliğini vurguladı. Heyet, alimlerin yargılanmasını mezhepsel bir adım olarak niteledi ve dini inançlarına dayalı olarak verilecek herhangi bir kararın tüm Şii vatandaşların hedef alınması anlamına geleceği uyarısında bulundu. Raporlar ayrıca Şahrekan, Karane ve el-Malikiye sakinlerinin 8 Kasım’daki gösterilere katılmaya hazırlandıklarını ve Samahic bölgesinde destek sloganlarının yer aldığını gösteriyor; bu hareketlilik aylardır süren güvenlik baskısı, din adamlarının keyfi gözaltıları, Muharrem ayı öncesindeki dini kısıtlamalar ve bazı vatandaşların vatandaşlıktan çıkarılmasının ardından şekillendi.
Bu gelişmelerin gölgesinde, Bahreynli din alimlerinin 8 Kasım’daki (bugün) yargılanması sadece adli bir dosya değil; 2011’den bu yana Suudi güçlerinin doğrudan müdahalesiyle muhalifleri sistematik olarak bastırma yolunu seçen bir rejimin meşruiyeti için açık bir sınavdır. Şüphesiz bu sınavın sonucu nettir! Uluslararası Af Örgütü ve İnsan Hakları İzleme Örgütü gibi kurumların belgelediği raporlar, muğlak suçlamaların, aceleci yargılamaların ve ağır cezaların Al-i Halife’nin eleştirel sesleri susturmak için temel aracı olduğunu defalarca göstermiştir; bu kez de önde gelen dini şahsiyetlerin hedef alınması, aynı mezhepsel politikanın ve Riyad’a olan yapısal bağımlılığın devam ettiğinin açık bir göstergesidir. Ayetullah Şeyh İsa Kasım’ın uyarısı ve halkın ed-Diraz’dan Sitre sokaklarına kadar barışçıl bir şekilde haykırması, geçici bir tepkiden ziyade, on yıldan fazla süren baskı ve vatandaşlıktan çıkarmaların ardından halen onur ve adalet hususunda ısrar eden ortak bir iradenin yansımasıdır; bu irade bölge tarihini baskının devamı ile milletin sesinin kabul edilmesi arasında bir seçim yapmaya zorlayacaktır.
