Peki bu ne manaya gelmektedir; bütün analistler yenilgi olarak yorumlarken İmam Hamenei neden yenilgi değil de zafer olarak değerlendiriyor?

Bu sorunun cevabı "Savaş doktrininde zafer ve yenilgi algısında" gizlidir.

Zafer ve yenilgi,

Başarı ve kaybetme,

Galip ve mağlup gibi kavramların içerdiği manalar her ideolojinin Savaş doktrinine göre değişir. Aynı anlamları taşımazlar.

Fizik ve maddeyi temel alan, dünya görüşünü de bu eksene oturtan beşeri ideolojilerde bu kavramların anlamları ideolojilerin maddi mantığın doğrultusunda olacaktır; fiziki ve maddi anlamlar taşır.

Metafizik ve madde ötesi hakikati temel alan ve dünya görüşünü vahiy ekseninde karar kılan dini ideoloji açıdan bu kavramların içerdiği manalar da ilahi ve rahmani renkte olacaktır.

Beşeri ideolojilerin Savaş doktrininde zafer, fiziki üstünlük, maddi kazanımlar, toprak elde etme, istila, işgal, az zayiat verme, çok zarar verme ve ganimet elde etme olarak algılanır.

Metafizik kaynaklı Dini Savaş doktrininde ise bunların hiçbiri kazanım ve zafer olarak algılanmaz.

Zafer hedefe ulaşmak, hakkı ikame etmek, insanların uyanmasını, hidayet olmasını ve hak yolu bulmalarını sağlamak ve bu yolda çaba göstermek olarak değerlendirilir. Netice Allah'ın elindedir, onun irade ettiği olur. Kısacası Tevhid ve Ubudiyet doğrultusunda hareket etmektir.

Sahip olunan bütün fiziki ve maddi imkanlar kaybedilse de başarısızlık, yenilgi sayılmaz.

Dünyevi kazanımlar için düşmana teslim olmak, zilleti kabul etmek, haktan taviz vermek yenilgi olarak algılanır. Bütün fiziki ve maddi kazanımlar elde etse de zafer kazanmış sayılmaz.

İmam Hamenei'nin beyanı ve analizi vahiy mantığı ekseninde olduğu için direniş eksenini daima muzaffer ve yenilmez görüyor.

Binlerce yıldır batı ideolojisinin Savaş doktrini ekseninde zafer ve yenilgiyi değerlendiren Müslümanlar, Kur'an'ın beyan ettiği Savaş doktrininden uzak kaldıkları için İmam Hamene'nin beyanını idrak etmekten acizdirler.

Bunu siyasi bir manevra olduğunu ve insanları motive etmek için söylediğini düşünüyorlar.

Halbuki Kur'an'ın ruhuyla tamamen uyumlu ve vahiy kaynaklı bir anlayış ve inanıştır.

Sabahattin Türkyılmaz