Ayetullah Abdullah Cevadi Amuli, Hz. Zeynep’in (s.a.) Ubeydullah bin Ziyad karşısındaki tutumunu açıklayarak, O’nun Emevi cebrilik (kadercilik) düşüncesini reddedip insanın irade hakikatini ve eylemlerinden doğan sorumluluğunu ortaya koyduğunu vurguladı.
Ayetullah Abdullah Cevadi Amuli, Çarşamba günü öğleden önce Kum Azam Camii’nde toplumun çeşitli kesimlerinin katılımıyla düzenlenen haftalık ahlak dersi oturumunda, Hz. Zeynep el-Kübra’nın (s.a.) kutlu doğum yıldönümüne değinerek İslam’ın bu büyük hanımefendisinin sözlerinin marifet ve ilim boyutlarını açıkladı; Emevi iktidar aygıtı karşısındaki tutumunun kelami ve itikadi konumunu izah etti.
Ayetullah Cevadi Amuli, Hz. Zeynep’in (s.a.) Kûfe’de Ubeydullah bin Ziyad ile gerçekleşen diyalogunu inceleyerek bu yüzleşmeyi Kerbela musibetlerine verilen duygusal bir yanıtın ötesinde değerlendirdi; insanın irade sahibi oluşunu açıklama ve cebrilik düşüncesini reddetme hususundaki önemini vurguladı.
Ehl-i Beyt’in (a.s.) dini maarifi açıklamanın yanı sıra fikri ve itikadi sapmalar karşısında da duruş sergilediğine işaret eden taklit mercii: “Hz. Zeynep el-Kübra’nın (s.a.) Kûfe’deki sözleri derin bir marifetin göstergesidir ve önemli itikadi ile kelami meselelerden birini hedef almaktadır; onu sadece musibet ve üzüntünün dile getirilmesi çerçevesinde değerlendirmemek gerekir.” dedi.
Ayetullah Cevadi Amuli sözlerine devam ederek Emevi yöneticilerinin cebir (kadercilik) düşüncesini yayma çabalarına dikkat çekti ve bu yaklaşımın, hükümetin icraatlarını meşrulaştırma ile davranışların sorumluluğunu üstlenmekten kaçınma aracı olduğunu açıkladı. Böylesi bir bakış açısında kazanımların ve hayırların yöneticilerin hanesine yazıldığını, ancak sorunların ve yanlış davranışların ilahi kaza ve kadere yüklendiğini belirtti.
Hz. Zeynep (s.a.) İnsanın Sorumluluğunu Açıkladı
Bu yaklaşımın İslam tarihinin sonraki dönemlerinde de devam ettiğine işaret eden taklit mercii: “Beni Ümeyye ve ardından Beni Abbas ile diğer yöneticiler, zulümlerini meşrulaştırmak ve iktidarlarını korumak için zaman zaman olayları ilahi kaza ve kadere yüklüyor, böylece davranışlarının sorumluluğunu üstlenmekten uzaklaşıyorlardı. Oysa Ehl-i Beyt’in (a.s.) öğretisi mutlak cebir ile mutlak tefvizden (tam serbestlik) öte bir hakikate dayanmaktadır.” diye ekledi.
Ayetullah Cevadi Amuli: “Bu itikadi öğretilere göre insan yaptığı eylemlerden sorumludur; davranışlarını ilahi iradeye bağlayamaz ve bunlar hakkında hesap vermekten kaçınamaz.” hatırlatmasında bulundu.
Masum İmamların (a.s.) marifetin en yüksek mertebelerinde hassas akli ve ilmi meseleleri toplum için açıkladıklarını belirten Ayetullah Cevadi Amuli: “İtikadi sapmalarla mücadele etmek ve insanın sorumluluk hakikatini aydınlatmak, Ehl-i Beyt تعالiminin (a.s.) önemli boyutlarından sayılmaktadır.” dedi.
Konuyu izah ederken Ubeydullah bin Ziyad’ın Hz. Zeynep el-Kübra (s.a.) ile karşılaşmasına değinen Amuli: “Ubeydullah bin Ziyad Kerbela’da İmam Hüseyin (a.s.) ve hanedanının başına gelenler hakkında konuştuğunda ve bu olayları Allah’a yüklemek istediğinde, Hz. Zeynep (s.a.) hassas bir yanıtla ilahi irade ile cinayeti işleyenlerin sorumluluğu arasındaki sınırı net bir şekilde çizdi.” şeklinde konuştu.
Huzevî üstat, Hz. Zeynep’in (s.a.) «Mâ raeytü illâ cemîlâ» (Güzellikten başka bir şey görmedim) ibaresiyle bilinen meşhur yanıtına işaret ederek: “Bu sözün anlamı Kerbela vakasını gerçekleştirenlerin cinayetini görmezden gelmek değildir; aksine Hz. Zeynep (s.a.) bu yanıtla ilahi fiilin güzelliğini zalim insanların cinayetinden ayırmış ve katliam ile zulmün sorumluluğunun bunu işleyenlerin omuzlarında olduğunu göstermiştir.” ifadelerini kullandı.
Özgür İnsan Kendi Değerini Cennetle Ölçer
Ayetullah Cevadi Amuli konuşmasının başka bir bölümünde, Nehcü’l-Belâğa’dan pasajlar açıklayarak insanın gerçek değerini ve özgürlük/özgür ruhluluk kavramını izah etti; geçici makamlara ve konumlara gönül bağlamaktan kaçınmanın gerekliliğini vurguladı.
Amirü’l-Müminin Ali’nin (a.s.) insanın varoluşsal değeri hakkındaki kelamına işaret eden Amuli: “Nehcü’l-Belâğa’da şöyle buyrulmaktadır: Biliniz ki varlığınızın cennetten başka bir bedeli yoktur, öyleyse onu cennetten başkasına satmayın.” dedi.
İnsanın kendi varoluşsal değerini tanıması gerektiğini vurgulayan Ayetullah Cevadi Amuli: “Özgür ruhluluk, insanın kendisini geçici işlere kaptırmaması ve kendi gerçek konumunu yüce ölçütlerle değerlendirmesindedir; çünkü insanın değeri cennetten az değildir ve kendisini bundan daha düşük bir bedele satmamalıdır.” hatırlatmasında bulundu.
İnsan Kendi Hakikatini Tanıyarak Kemale Yaklaşır
İnsanın gerçek değerini tanımasının sonuçlarına değinen havza üstadı: “Değersiz şeylere gönül bağlamaktan uzak duran ve varlığını cennetle ölçen kimse, düşünce ve davranışta da farklı bir yol izler; böyle bir bakış açısında hem kendisi hem de başkaları için iyilik istemek yer bulur.” dedi.
Amuli sözlerine şöyle devam etti: “İnsan hayatının amacını kemal yoluna koyduğunda ne başkalarına zarar verir ne de kendisini hayır ve bereketten mahrum bırakır; aksine davranış ve kararlarının yüce insani ve manevi değerlerle uyumlu olmasına gayret eder.”
İnsanın kalbinin isteklerine ve eğilimlerine dikkat etmesi gerektiğini belirten Amuli: “Her birey kendi gönül kitabını okumalı, kalbinin neye meylettiğini ve nasıl bir yol izlediğini görmelidir; zira içsel hakikati tanımak, yaşam yoluna daha fazla dikkat etmenin ve kemale doğru hareket etmenin zeminini sağlayabilir.” şeklinde konuştu.
Allah’ı anmanın ve Rabbe münacat etmenin önemine değinen taklit mercii: “İnsanın kalbi Allah ile iletişim kurma ve münacat etme kapasitesine sahiptir; Rabbin adı ve zikri, manevi mesafeleri aşmanın ve insanın varlığın kaynağı ile olan bağını güçlendirmenin zeminini hazırlayabilir.” dedi.
İlahi Yakınlık Bağlardan Kopmakla Güçlenir
Kalbi tanıma konusunu özgürleşme ve dünyevi bağlardan kurtulma tartışmasına bağlayan Ayetullah Cevadi Amuli, insanın yücelme yolunda ilerlemesine engel olan gönül bağlarının bir kenara bırakılmasının gerekliliğini vurguladı.
Değersiz bağların terk edilmesiyle insanın manevi mesafelerinin azaldığına işaret eden Amuli: “İnsan ilahi yakınlık yolunda ne kadar ilerlerse Allah ile olan iletişimi o kadar derinleşir; bu yolda insanın dikkati lafızlardan ve dış görünüşlerden ilahi hakikatin daha derin bir şekilde kavranmasına doğru kayar.” ifadelerini kullandı.
Huzevî üstat konuşmasının devamında, ruhun yaratılış sistemindeki konumuna işaret ederek bedensel özellikler ile insani hakikat arasındaki farkı açıkladı ve: “Kadın veya erkek olmak insanın bedensel boyutuyla ilgilidir; ancak ruh kendi hakikati bakımından eril veya dişil değildir.” dedi.
Bedensel özelliklerin ruhun hakikatiyle aynı görülmemesi gerektiğini vurgulayan Amuli: “Beden ruhun uçması için bir vasıta ve basamaktır; bedene ait özellikler ruhun hakikatine ve insanın manevi kapasitelerine genellenmemelidir.” diye ekledi.
İnsanın Ruhu Cinsiyetle Sınırlı Değildir
Ayetullah Cevadi Amuli, Kur’an-ı Kerim’in müminlerin ve salihlerin sıfatları hakkındaki ayetlerine işaret ederek insanlığın kemal yolunda ilerlemedeki ortak kapasitesini vurguladı ve: “İnsani hakikat kadın veya erkek olmakla sınırlı değildir; tüm insanlar yücelme yolunu izleyerek manevi bakımdan yüksek mertebelere ulaşabilirler.” dedi.
İnsan ruhunun kemal ve tecerreüd (maddeden arınma) yolunda ilerlediğini belirten Amuli: “Yücelme yolunda önemli olan şey insani hakikat ve kemale doğru harekettir; insanlar manevi kapasitelerini geliştirerek melekuti insan makamına erişebilirler.” diyerek sözlerini tamamladı.
